漁洋山人王士禎的批評
王鐸在書法上的貢獻，主要體現在行草筆法、用墨技巧以及空間布局三方面。他以「二王」的傳統為基礎，突破舊有，自成一家，因其獨特的筆法、墨法、線條和書風而著稱。不難理解為何有書法家稱讚他是「五百年來無此君」。然而，因為「貳臣」的說法，王鐸在當代備受冷遇，漁洋山人王士禎更曾評說：「鐸人品日下，書品亦日下」，但這一評論並未影響王鐸在書法藝術上的成就，得到公正的評價。日本書法家真正欣賞了王鐸書法的藝術性，並為他在歷史上還以公道。
「書如其人」的書法傳統
傳統的「二王」書法強調「中和」的氣象，如同君子的雍容氣度一般。正如《詩經》中所描繪的「君子如玉」、「德音不瑕」、「鞶鞶帶之」、「威儀孔時」，這種書法風格不走險奇之路，不刻意現拙，也不裝神弄鬼。要理解中國書法的傳統，必須先了解中國儒家文化中所強調的「君子觀」，中國文人、政治家、甚至軍事家，在寫字時都在嚮往一種如君子般的文字形象。
儒家經典中對君子的德行儀態有許多描述：
「君子懷德。」
「文質彬彬，然後君子。」
「君子所貴乎道者三：動容貌，斯遠暴慢矣；正顏色，斯近信矣；出辭氣，斯遠鄙倍矣。」
「君子義以為質，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉！」
「君子有三變：望之儼然，即之也溫，聽其言也厲。」
儒家經典的總結，是要人修養成為君子，使言行舉止文質彬彬、從容大器，無論是在書法還是文章中，都要表現出這種君子的風範。因此，王羲之及其後繼者的書法作品，每一筆每一畫都顯得中規中矩，合德合禮，這不是因為他們不會出奇作怪，而是因為他們通過書法來表現這種如君子般的文人氣息和雍容氣度。
然而，從書法藝術的表現力來看，這種「君子觀」在某種程度上也限制了書法的藝術創作表現。王鐸試圖擺脫這種傳統的束縛，追求更大的創作自由，儘管他仍然堅稱自己是「二王」傳統的繼承者。
王鐸的時代抑鬱與自我解放
王鐸的筆法以其強勁雄健的筆力而著稱。他在臨摹古帖的基礎上運用了「拓而為大」的技巧，將字體放大、筆畫誇張，並強化線條，形成了一種雄渾豪放的氣勢。他反對拘泥於古人的筆法，主張在臨摹中融入個性和情感，使得作品更具表現力和感染力，這正是他筆法獨特之處的體現。
在墨法方面，王鐸展現了他變化多端、淋漓酣暢的表現手法。他善於運用漲墨技巧，讓飽蘸墨汁的毛筆自然暈染，形成濃淡相間、層次豐富的墨色效果。這種墨法與他粗獷豪放的筆法相得益彰，使作品具有強烈的視覺衝擊力。此外，他的線條也展現出多變的形態和強烈的節奏感，時而厚重沉穩，時而輕盈飄逸，充分顯示出他對筆法和墨色的嫻熟掌握，為作品增添了動感和韻律。
總的來說，王鐸的書風被視為明代晚期浪漫主義書風的代表。他突破了傳統書法的「中和之美」，追求個性解放和情感宣洩的藝術效果。這一書風的形成與他所處的時代背景和個人經歷密切相關。晚明時期的社會動盪促使了思想自由和個性解放的思潮興起，王鐸的書法正是這一時代思潮的反映。同時，他仕途坎坷，生活屢經波折，甚至寫字時，小兒在旁啼飢，特別是在明清交替的動盪中，猶豫在忠臣殉國和貳臣苟活的矛盾中，使他對時代和人生有更深刻地感悟，進而在書法創作中尋求情感的宣洩和個性的表達。
